ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΚΡΗΤΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ ΣΤΟ ΚΑΣΤΕΛΙ

Αναπαράσταση Κρητικού γάμου σήμερα στις 8 :30 μ.μ στο Καστέλλι Κισσαμου με ριζίτικα τραγουδια  που θα αποδώσει ο Σύλλογος Ριζιτών η "ΚΙΣΣΑΜΟΣ '

ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΞΥΛΟΥΡΗ ( ΨΑΡΟΓΙΩΡΓΗ)

Συναυλια Κρητικής μουσικής θα πραγματοποιηθεί σημερα Δευτέρα και ώρα 9 :30  στον Δημοτικό σχολείο Τσιβαρά Αποκορώνου
Τιμή εισητηριου 7 ευρω

Ο ΒΑΣΙΛΗΣ ΣΚΟΥΛΑΣ ΣΤΟ ΜΑΛΕΜΕ

ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ 2 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΣΤΗΝ ΤΑΒΕΡΝΑ "ΜΑΛΕΜΕ" Ο ΒΑΣΙΛΗΣ ΣΚΟΥΛΑΣ
ΠΛΗΡΕΣ ΜΕΝΟΥ -ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗ
ΤΗΛ ΓΙΑ ΚΡΑΤΗΣΕΙΣ : 28210 62049   -   6948183476

Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΧΑΡΟΥΛΗΣ ΣΤΟ ΦΡΟΥΡΙΟ ΙΤΖΕΔΙΝ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΧΑΡΟΥΛΗΣ
ΦΡΟΥΡΙΟ ΙΤΖΕΔΙΝ
ΚΑΛΑΜΙ ΣΟΥΔΑΣ
ΧΑΝΙΑ
ΤΕΤΑΡΤΗ 22 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
ΩΡΑ ΕΝΑΡΞΗΣ 21 :30
ΠΡΟΠΩΛΗΣΗ 10 ΕΥΡΩ
ΤΙΜΗ ΣΤΟ ΤΑΜΕΙΟ 15 ΕΥΡΩ 

Χανιόπορτα (Ηράκλειο)

Η Χανιόπορτα ήταν μία από τις ελάχιστες εισόδους του μεσαιωνικό Χάνδακα. Ονομάστηκε έτσι επειδή την χρησιμοποιούσαν κυρίως όσοι έρχονταν από την άλλη μεγάλη πόλη της Κρήτης, τα Χανια

ΚΙΝΕΖΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΩΝ ΧΑΝΙΩΝ

Στήν Ε.Μπαλαδηνού 9 (κάθετος Χάληδων) στην Παλια Πόλη , λειτουργει απο τις 11 το πρωί με τσαι ,καφέ ,χυμούς και αναψυκτικά και με εκλεκτή Ασιατική κουζίνα  τις υπολοιπες ώρες το εστιατόριο shangai Lily .Ο σεφ lee  θα ικανοποιήσει και τις πιο περίεργες γαστρονομικές σας απαιτήσεις .Σ΄ ενα πολύ όμορφο κήπο  στο κέντρο των Χανίων απολαύστε  το ποτό σας ή  ενα υπέροχο γεύμα σε ενα περιβάλλον ειδικά διαμορφωμένο που σε παραπέμπει στην Ανατολή .
τηλ ; για κρατήσεις και για delivery στο σπίτι
28210-90901

ΑΝΤΡΙΚΗ ΚΡΗΤΙΚΗ ΦΟΡΕΣΙΑ

ΑΝΤΡΙΚΗ ΚΡΗΤΙΚΗ ΦΟΡΕΣΙΑ

Του Αγησίλαου Κ. Αλιγιζάκη

Η ανδρική Κρητική φορεσιά διαφοροποιούνταν: α) από χρονική περίοδο σε χρονική περίοδο καθώς ήταν διαφορετική κατά την ενετοκρατία, διαφορετική κατά την Τουρκοκρατία και διαφορετική κατά τον 19ο και 20ο αιώνα την περίοδο των εθνολογικών ανακατατάξεων, β) από περιοχή σε περιοχή λόγω της μεγάλης έκτασης του νησιού, γ) αν η φορεσιά ήταν επίσημη ή καθημερινή, δ) αν ο Κρητικός ήταν αστός ή αν ήταν χωρικός. Ας προχωρήσομε σε ένα ταξίδι στο χρόνο με τη βοήθεια της λαογράφου Ευαγγελίας Φραγκάκι.
Κατά την Ενετοκρατία και συγκεκριμένα από το 1300 έως το 1400 πολύτιμες πληροφορίες μας δίνει ο Gerola με τις τοιχογραφίες του και ο βυζαντινολόγος Φαίδων Κουλελές που αναφέρουν την επιρροή στα ήθη, έθιμα και ενδυμασία από το Βυζάντιο. Αναφέρουν σαν επανοφώρι την βυζαντινή ζούπα που έφτανε έως το μέσο της γάμπας, η οποία είχε ζώνη πλεγμένη κουρλάκι με περασμένα πάνω της φασκώλια (υφασμάτινες θήκες που περιείχαν μαχαίρια, μαντίλια, ψαλίδια. Φορούσαν σολιασμένη περισκελίδα και καπέλο με φτερό. Από το 1400 έως το 1500 οι πίνακες του Gerola, ο Ηρακλειώτης Στέφανος Σαχλίκης, η αλληλογραφία του ιερέα Ιωάννη Γρηγορόπουλου (1490 περίπου) και ο μεταγενέστερος βυζαντινολόγος Φ. Κουλελές είναι οι πηγές της γνώσης μας. Ο Σ. Σαχλίκης αναφέρεται στους ρακένδυτους χωρικούς (‘ρούνηδες και ξεσκίσηδες’) από την φοβερή οικονομική αφαίμαξη των Ενετών. Οι εύποροι αστοί Κρήτες τότε φορούσαν ζιπόνι με άσπρη ζώνη, μακρύ μανδύα καβάδι από το περσικό κάνδυξ, τουρκικά καφτάνι), στενές περισκελίδες, κάλτσες μέχρι το γόνατο, μποτίνες έως τη μέση της κνήμης και καπέλο με μπόρ. Οι απλοί αστοί φορούσαν πουκάμισο, ζιπόνι, το κουρτσουβάδι (κούρτο=κοντό κατά τους βυζαντινούς και καβάδι) από καλής ποιότητας ύφασμα, γουνέλλα (γούνα ζώου για το κρύο του χειμώνα), σκούφια σωληνωτή και στιβάνια ή παπούτσια ανάλογα πάντα με την οικονομική τους δυνατότητα.
Από το 1500 έως το 1600 ο Ενετός προβλεπτή της Κρήτης Ιούλιο Γκαρτσόνι, ο Pashley, ο Pier Bellon, ο Giacobo Foscarini, ο G. Gerola και οι πίνακες των Δομίνικο Θεοτοκόπουλο (πίνακας ιππότης της Μάλτας Βικέντιο Αναστάζη), Μιχαήλ Δαμασκηνό (προσκύνηση των μάγων) μας περιγράφουν και μας δείχνουν αντίστοιχα τις φορεσιές της εποχής. Οι εύποροι Κρητικοί αυτή την περίοδο ντύνονται όπως οι Ενετοί, μετά από διαταγή που προέβλεπε τιμωρία με βαρύ πρόστιμο για τυχόν διαφοροποιήσεις. Η ενδυμασία περιλάμβανε καπότο (μανδύα), πουκάμισο (καποτίνο), πλατύ παντελόνι (κάρτσα) και στιβάνια πάνω από τα γόνατα. Στη μέση το σπαθί, το μπουνιάλο (μαχαίρι μέσης) και το τόξο με φαρέτρα και βέλη συμπλήρωναν την αμφίεση. Οι φτωχοί αγρότες και γενικότερα ο πληθυσμός της υπαίθρου ντυνόταν με τη ζούπα, το κοντό παντελόνι, τη στόλα (σάρπα) και στο τέλος του 16ου αιώνα με τη βράκα). Την περίοδο 1600 έως το 1700 ο Φλαμανδός συγγραφέας Ο. Δάππερ, ο Χορτάτζης με τον Κατζούρμπο και ο Φώσκολος με τον Φουρτουνάτο, ο Βετσέλιο, ο Οτσόλα και ο Gerola μας δίνουν την ενδυματολογική εικόνα της εποχής. Αυτή την περίοδο υπάρχει ακόμα η Ενετική επιρροή στον ρουχισμό των Κρητικών. Οι εύποροι στις πόλεις φορούσαν τη ρόμπα (βέστα ή τόνγα, μακρύ ένδυμα φοδραρισμένο με γούνα για το χειμάνα). Από κάτω φορούσαν τη ζούπα, ενώ μεταξύ ζούπας και ρόμπας φορούσαν το μαντόρι (ζακετάκι). Η μονοκόμματη περισκελίδα (calza), ο σκούφος με μπόρ, τα γάντια και τα παπούτσια με τετράγωνες μύτες συμπλήρωναν το ντύσιμο. Οι νέοι φορούσαν το ζιπόνι (πουκάμισο), το φεραρόλι για επανωφόρι, το ταμπάρο και από πάνω το μαντέλλο, το καπέλλο με φτερό και τα παπούτσια. Αυτή την περίοδο εμφανίζεται η βράκα για παντελόνι δανεισμένη πιθανόν από τους Αλγερινούς πειρατές για να αποφύγουν οι Κρητικοί ναυτικοί τα πειρατικά ρεσάλτα στα καράβια τους.
Από το 1700 έως το 1800 ο βοτανολόγος Τουρνεφόρ και ο Κλώντ Σαβαρύ περιγράφουν την κρητική βράκα, το σαρίκι (πέτσα πριν ονομαστεί σαρίκι από τους Τούρκους) που τυλίγει το σπαστό φέσι που φορούσαν στο κεφάλι οι Τουρκοκρητικοί για να ξεχωρίζουν από τους χριστιανούς Κρητικούς σύμφωνα με τουρκικό φιρμάνι της εποχής (1762), το οποίο όμως το υιοθέτησαν από αντίδραση οι χριστιανοί. Αυτή είναι η ενδυματολογική καινοτομία αυτού του αιώνα. Η κοντή ρόμπα, το πουκάμισο και τα στιβάνια συμπλήρωναν το ντύσιμο των ανδρών της εποχής εκείνης. Από το 1800 έως το 1900 ο Victro Raulin, ο G Perro αναφέρουν τη βράκα, τη ζώνη με τα μαχαίρια και τις πιστόλες, το σπαστό φέσι που συμπληρωνόταν από το σαρίκι που έπεφτε στους ώμους εν είδη σάρπας, τα στιβάνια (μαύρα, κόκκινα, άσπρα ή πιο σωστά
κίτρινα που φορούσαν οι πιο λεβέντες. Τα χαμαϊλια (ανδρικά χρυσαφένια κοσμήματα) στολίζουν στο μπέτη (στήθος), ενώ ο τζουμπές (καφτάνι) φεύγει και τα φράγκικα ρούχα αρχίζουν να κάνουν την εμφάνισή τους.
Τον εικοστό αιώνα οι αορίτες και ριζίτες Κρητικοί φορούν την κορδιστή βράκα (κοντή βράκα λόγω μορφολογίας εδάφους) ή την ρασόκαρτσα (ρασόβρακα) καμωμένη από ρασά (μάλλινο ύφασμα) που έμοιαζε με την κυλότα των αξιωματικών του ιππικού και μπαίνει μέσα στο στιβάνι για το καλοκαίρι και τους στεγνούς μήνες του χειμώνα. Όταν έβρεχε χρησιμοποιούσαν την ρασόκαρτσα που ήταν ένα λευκό πλατύτερο παντελόνι και δεν έμπαινε μέσα στο στιβάνι. Κατάσαρκα φορούσαν την καμιζόλα (πουκάμισο) και από πάνω το ρασοζίπονο. Στο κεφάλι είχαν το μαύρο σαρίκι, στη μέση τη ζώνη (άσπρη ή μαύρη) με μαχαίρι, στην πλάτη κουβαλούσαν το βουργιάλι (σακίδιο με τροφή). Οι καμπίτες Κρητικοί φορούσαν μακριά βράκα με καρτσόνια πλεκτά ως το γόνατο (ή γάμπες), τη φανέλα κατάσαρκα (πουκάμισο), το μεϊτάνι και το καπότο με κουκούλα (ρασίδι ή καποτίνα στο Μεραμπέλο).
Όσο αφορά τη σχέση του Κρητικού χορού με την Κρητική φορεσιά θα πρέπει να πούμε ότι επιτρέπει άνεση στην κίνηση, ενώ το ζωνάρι με τις πολλαπλές περιτυλίξεις γύρω από τη μέση στηρίζει την σπονδυλική στήλη, δυναμώνοντας τη σταθερότητα του πυρήνα. Εδώ πρέπει να αναφερθεί και ο ρόλος του κρητικού μαχαιριού στη σωστή στάση του σώματος καθώς ο χορευτής νοιώθει το βάρος και τη συνεχή πίεση της λαβής στην κοιλιακή χώρα πράγμα που του υπενθυμίζει την ευθυτενή στάση του κορμού. Οι μπότες της ανδρικής στολής έχουν κατασκευαστεί ώστε να έχουν μικρό βάρος για να διευκολύνουν το χορό, ενώ παράλληλα είναι φαρδιές στην ποδοκνημική άρθρωση, επιτρέποντας ικανοποιητικό εύρος κίνησης και σταθερότητα. Η Κρητική στολή, λοιπόν, χορεύει μαζί με το σώμα και τη μουσική. Δεν εμποδίζει τις κινήσεις του χορευτή, αντιθέτως τις επεκτείνει, τις διευκολύνει και τις εμπνέει. Ο Κρητικός χορός είναι άμεσα συνυφασμένος με την κρητική φορεσιά διότι χωρίς αυτήν χάνει το δραματικό του στοιχείο.

ΟΙ ΦΩΤΙΕΣ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ

ΟΙ ΦΩΤΙΕΣ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ

Εργο εμπρηστών

Εμπρηστές κρύβονται πίσω από τα πύρινα μέτωπα που κατέκαψαν χιλιάδες στρέμματα στην Κρήτη τα τελευταία 24ωρα. Αυτό καταγγέλλει η Πυροσβεστική Υπηρεσία, αλλά και μαρτυρίες κατοίκων και εθελοντών.
Από το περασμένο Σάββατο έως χθες στο νησί εκδηλώθηκαν 21 φωτιές με πιο μεγάλη αυτή στη Βιάννο, που συνέχιζε και χθες το καταστροφικό της έργο.
Η πυρκαγιά βρισκόταν χθες σε ύφεση, αλλά στην περιοχή παρέμεναν ισχυρές δυνάμεις πυρόσβεσης για την πλήρη κατάσβεσή της. Μιλώντας στον 'Βήμα 99,5' ο δήμαρχος της πόλης, Παύλος Μπαριτάκης, έκανε λόγο για «βιβλική και άνευ προηγουμένου καταστροφή», σημειώνοντας ότι εξαιτίας της έντασης του ανέμου δεν κατέστη δυνατόν να ελεγχθεί γρήγορα η κατάσταση.
«Η εικόνα απ? άκρη σε άκρη του Δήμου, όπου έχει περάσει η φωτιά, είναι τραγική. Μιλάμε για μία βιβλική, άνευ προηγουμένου, καταστροφή. Οι πληγές είναι μεγάλες», είπε ο κ. Μπαριτάκης, αναφέροντας ότι η καταγραφή των ζημιών θα ξεκινήσει από σήμερα.
Σύμφωνα με τα μέχρι στιγμής στοιχεία, η πυρκαγιά προκάλεσε ανυπολόγιστη καταστροφή σε φυτικό και ζωικό κεφάλαιο. Στάχτη έγιναν χιλιάδες ελαιόδεντρα, κάηκαν αιγοπρόβατα και μελίσσια, ενώ τεράστιες ζημιές προκλήθηκαν σε αρδευτικά δίκτυα και υποδομές.
Επίσης, διάφορα χωριά της περιοχής αντιμετωπίζουν προβλήματα ηλεκτροδότησης, αλλά και στο δίκτυο τηλεπικοινωνιών. Ο κ. Μπαριτάκης ζήτησε να κηρυχθεί η περιοχή πυρόπληκτη.
Η φωτιά ξεκίνησε από δασική έκταση, όμως, εξαιτίας των ανέμων, που έφταναν τα 10 Μποφόρ, πήρε διαστάσεις και επεκτάθηκε σε καλλιεργήσιμες εκτάσεις και σε οικισμούς. Λόγω της φωτιάς εκκενώθηκαν η Κάτω Βιάννος και τμήμα του χωριού Χόνδρος.

ΔΥΟ ΣΥΛΛΗΨΕΙΣ
Σύμφωνα με πληροφορίες του 'in.gr', η Αστυνομία συνέλαβε δύο υπόπτους για εμπρησμό. Πρόκειται για έναν κτηνοτρόφο και έναν υπάλληλό του. Ο κτηνοτρόφος εντοπίστηκε, σύμφωνα με πληροφορίες, από το πλήρωμα πυροσβεστικού ελικοπτέρου που τον είδε να φεύγει μ? ένα μαύρο αυτοκίνητο από σημείο όπου εκδηλωνόταν πυρκαγιά. Οι πιλότοι κατέγραψαν τα στοιχεία του οχήματος και ενημέρωσαν αμέσως την Αστυνομία που τον συνέλαβε.
Εν τω μεταξύ, με χθεσινή ανακοίνωσή της η Διεύθυνση Συντονισμού και Επιθεώρησης Δασών της Γενικής Διεύθυνσης Δασών και Αγροτικών Υποθέσεων της Αποκεντρωμένης Διοίκησης Κρήτης καλεί όλους τους πολίτες «να αφυπνιστούν και να επιδείξουν ιδιαίτερη προσοχή και ευαισθησία σχετικά με τα αίτια έναρξης και εξάπλωσης αυτών των καταστροφικών φαινόμενων».
Οπως σημειώνει η ανακοίνωση, «αυτά τα έντονα στην εποχή μας φαινόμενα, που έρχονται να ενισχύσουν την κατάσταση της οικονομικής και κοινωνικής ανέχειας του τόπου μας, όταν ειδικά προκαλούνται από ασυνειδησία ή εκ προθέσεως, μόνο δεινά επιφέρουν στον τόπο που πλήγηκε και σε ευρύτερο επίπεδο. Εκτός από την τραγική απώλεια της περιουσίας πολιτών και της καταστροφής υποδομών και εγκαταστάσεων, η ταυτόχρονη απώλεια φυσικών πόρων και η καταστροφή του φυσικού περιβάλλοντος επιφέρουν νομοθετικά τη θέσπιση αυστηρότερων περιοριστικών και απαγορευτικών μέτρων στην πληγείσα περιοχή και την αλλοίωση της πολιτισμικής, ιστορικής και περιβαλλοντικής ταυτότητας του τόπου, με άμεσες επιπτώσεις στην οικονομία και τον τουρισμό».
Η Διεύθυνση επισημαίνει πως «η απερισκεψία, η αμέλεια ή τυχόν σκοπιμότητες στις περιπτώσεις έναρξης φαινόμενων πυρκαγιάς στην ύπαιθρο οδηγούν με μαθηματική ακρίβεια σε θεσμική αυστηρότητα, ανάσχεση της ανάπτυξης και υποβάθμιση του ανθρωπογενούς και φυσικού περιβάλλοντος». Καλεί δε τους πολίτες να αντιληφθούν τις ευθύνες τους, τονίζοντας ότι «το μέλλον και η ασφάλεια του νησιού μας βρίσκονται στα χέρια του καθενός από μας. Κάθε πυρκαγιά προκαλεί, εκτός από τεράστιες υλικές και οικονομικές απώλειες και βαριά τραύματα στην παράδοση, στην ιστορική ταυτότητα και στην κοινωνική συνοχή αυτού του τόπου. Είναι λυπηρό και άδικο αυτή η γενιά των Κρητικών να αποδειχτεί υποδεέστερη και ανεύθυνη σε σχέση με τις παλιότερες γενιές, που προάσπισαν την ελευθερία και την ακεραιότητα της Κρήτης με γενναιότητα και ανιδιοτέλεια».
Τέλος, αναφέρει ότι «απαγορεύεται αυστηρά  η βόσκηση αιγοπροβάτων στις καμένες περιοχές, συλλαμβάνονται οι βοσκοί και δημεύονται τα αιγοπρόβατα».
Την ανακοίνωση υπογράφει ο γενικός διευθυντής Δασών και Αγροτικών Υποθέσεων, Νικόλαος Παρασύρης.        

'Ανθρώπινο χέρι' και στο Ρέθυμνο
Για καθαρούς εμπρησμούς από συγκεκριμένο πρόσωπο, που κινείται στην ευρύτερη περιοχή του νοτίου Ρεθύμνου, κάνει λόγο ο διοικητής της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας Ρεθύμνου Γιώργος Μαρκουλάκης, ο οποίος μίλησε στο Αθηναϊκό - Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων.
Οι φωτιές στο Ρέθυμνο έχουν στο σύνολό τους σβήσει, όμως, υπό τον φόβο των αναζωπυρώσεων λόγω των ισχυρών ανέμων, παρέμεναν χθες πυροσβεστικές δυνάμεις, κυρίως στον Κέραμε του Αγίου Βασιλείου.
Η καταστροφή που άφησε πίσω της η πολυμέτωπη φωτιά στο νότιο Ρέθυμνο και στους Δήμους Αγίου Βασιλείου και Αμαρίου, προκαλεί αγανάκτηση σε κατοίκους και ερωτηματικά σε Υπηρεσίες της Τοπικής Αυτοδιοίκησης και της Πυροσβεστικής.
Πάνω από 10.000 στρέμματα έγιναν στάχτη από τις πύρινες γλώσσες, οι οποίες ξεκίνησαν το μεσημέρι του περασμένου Σαββάτου από τον Αγαλλιανού και το Κέραμε, κινητοποιώντας ισχυρές πυροσβεστικές δυνάμεις από όλη την Κρήτη, υποστηριζόμενες από ελικόπτερο που μετέβη από την Αθήνα και τη συμμετοχή πεζοπόρων τμημάτων από την πρωτεύουσα. Ο δήμαρχος Αγίου Βασιλείου κάνει λόγο για μεγαλύτερη καταστροφή που φτάνει τα 15.000 στρέμματα στον Δήμο του και στην ευρύτερη περιοχή.
Αξίζει να σημειωθεί πως από πέρυσι το καλοκαίρι έως και το προηγούμενο Σάββατο η περιοχή έχει πληγεί έξι φορές προκαλώντας ερωτηματικά σε όλους για το κατά πόσον οι φωτιές είναι τυχαίες.

ΚΡΑΝΙΟΥ ΤΟΠΟΣ
Σε Αγαλλιανού, Κέραμε, Ακουμιανή Γυαλιά, Αγία Παρασκευή, Τριόπετρα, αλλά και Βελονάδο με Κάστελο, Μπαλέ, χάθηκαν ελαιώνες, δασικές εκτάσεις, αγροτικές περιουσίες, αγροτολιβαδικές εκτάσεις και κυρίως μια πανέμορφη φύση που όλοι όσοι ζουν ή επισκέπτονται το νότιο Ρέθυμνο έχουν λατρέψει.
Το Ανακριτικό της Πυροσβεστικής διαθέτει ισχυρά στοιχεία για την ύπαρξη εμπρηστή, ο οποίος όμως, όπως ανέφερε στο ΑΜΠΕ ο κ. Μαρκουλάκης, δεν έχει ταυτοποιηθεί. Για τον λόγο αυτόν: «Κατεβαίνει άμεσα από την Αθήνα κλιμάκιο του Τμήματος Εγκληματικών Ενεργειών για να υποστηρίξει τις έρευνες, μιας και οι φωτιές όλες, δείχνουν τον ίδιο άνθρωπο?». Σύμφωνα πάντα με τον διοικητή της Πυροσβεστικής στο Ρέθυμνο, ενώ γινόταν τεράστια προσπάθεια να ελεγχθούν τα μέτωπα της φωτιάς, ο εμπρηστής δημιουργούσε αναφλέξεις τις οποίες τις αντιλαμβάνονταν κάτοικοι και τις έσβηναν πριν πάρουν διαστάσεις. Οπως για παράδειγμα οι περιπτώσεις στον Αγιο Ιωάννη και στα Σελιννά, όπου οι κάτοικοι έσβησαν δύο αναφλέξεις?

ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΔΥΟ ΕΛΙΚΟΠΤΕΡΑ
Για την ανάγκη, πέραν των επίγειων δυνάμεων, να επιχειρούν τουλάχιστον δύο πυροσβεστικά ελικόπτερα στην Κρήτη αντί για ένα, έτσι ώστε να αντιμετωπίζονται έγκαιρα και αποτελεσματικά οι πυρκαγιές σε μια περιοχή αποδεδειγμένης υψηλής επικινδυνότητας, έκανε λόγο ο διοικητής της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας Ρεθύμνου, πύραρχος Γιώργος Μαρκουλάκης, σε ενημερωτική συνάντηση που είχε για τις φωτιές με τον βουλευτή Ρεθύμνου του ΣΥΡΙΖΑ Ανδρέα Ξανθό. Ο διοικητής της Πυροσβεστικής διαβεβαίωσε τον κ. Ξανθό ότι «το προσωπικό της Υπηρεσίας είναι γενικά επαρκές και ότι, παρά τη δικαιολογημένη δυσφορία για τη σημαντική μείωση αποδοχών και ασφαλιστικών δικαιωμάτων που έχει υποστεί, συνεχίζει να προσφέρει τις υπηρεσίες του με αυταπάρνηση, κάθε φορά που οι περιστάσεις το απαιτούν».
Με βάση στοιχεία που τηρεί ο κ. Μαρκουλάκης, δήλωσε στο ΑΜΠΕ ότι η Κρήτη είναι πάντα στο σημείο 4 της επικινδυνότητας, γεγονός που απαιτεί οι δυνάμεις πυρόσβεσης, η πρόληψης και η οργάνωση των υπηρεσιών Ο.Τ.Α. και Πυροσβεστικής να είναι αψεγάδιαστες. 
ΠΗΓΗ Χ.Ν

7η ΑΝΑΒΑΣΗ ΟΜΑΛΟΥ

την τελική ευθεία βρίσκονται οι προετοιμασίες  για την 7η  Ανάβαση Ομαλού που θα διεξαχθεί στις 1- 2 Σεπτεμβρίου.
Η Αθλητική Λέσχη Αυτοκινήτου Χανίων ύστερα από έγκριση της ΕΘΕΠΑ-ΟΜΑΕ διοργανώνει τον 4ο  γύρο του Πανελληνίου Πρωταθλήματος Αναβάσεων 2012  στη γνωστή και θεαματική διαδρομή των 3.9 χλμ, από τον Φουρνέ μέχρι τον Ομαλό.

Μικροτεχνολογία στον 14ο αιώνα π.Χ. !

ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΜΥΚΗΝΑΙΟΥΣ

Μικροτεχνολογία στον 14ο αιώνα π.Χ. !

Την ανάπτυξη της μικροτεχνολογίας κατά τη Μυκηναϊκή περίοδο σε τέτοιο βαθμό, ώστε να αποτυπώνονται σύμβολα σε επιφάνειες μεγέθους φακής, κατέδειξε η μελέτη ενός μικρού ειδωλίου, του μοναδικού που έχει βρεθεί έως σήμερα με χαραγμένα πάνω του σύμβολα της Γραμμικής Β'.
Πρόκειται για ένα χάλκινο μικρό ταυροειδές ειδώλιο, που φυλάσσεται στο Αρχαιολογικό Μουσείο του Ηρακλείου και τοποθετείται χρονικά στη Μυκηναϊκή περίοδο. Το ειδώλιο ανακαλύφθηκε το 1903 στην Αγία Τριάδα, κοντά στην Πλατεία των Ιερών (Piazzale dei Sacelli). Το 2010 η τότε διευθύντρια του Μουσείου, Αθανασία Κάντα, προχώρησε σε ευρεία εξέταση και ψηφιακή αποτύπωση παλαιών ευρημάτων με σκοπό τη μουσειολογική μελέτη για την επανέκθεση του Μουσείου και προχώρησε σε συνεργασία με το Ινστιτούτο Ηλεκτρονικής Δομής και Λέιζερ του Ιδρύματος Τεχνολογίας και Έρευνας με στόχο τη φωτογράφιση με πολυφασματική ανάλυση του μικρού ειδωλίου.
Το ειδώλιο έχει ύψος 4,6 εκατοστά και συνολικό μήκος σώματος 6,5 εκατοστά. Στη μέση του μετώπου του ταυροειδούς και σε μια κοιλότητα με διάμετρο μόλις 3,4 χιλιοστά παρατηρείται χρυσός δίσκος, που κάνει το ειδώλιο να ξεχωρίζει από άλλα παρόμοια που έχουν βρεθεί στην Κρήτη.
Στη χρυσή αυτή επιφάνεια του ειδωλίου, μεγέθους όσο μία φακή, παρατηρήθηκαν χαραγμένα δυο σύμβολα γραφής Γραμμικής Β' από πιθανόν τέσσερα που υπήρχαν συνολικά. Ο λόγος που διακρίνονται μόλις τα δύο σύμβολα είναι ότι σε κάποια φάση υπήρξε μια προσπάθεια καθαρισμού της χρυσής επιφάνειας για να γυαλισθεί ο χρυσός δίσκος, προσπάθεια που είχε ως αποτέλεσμα την εξάλειψη των δυο σημείων. Αυτό πιθανό να οφείλεται σε διαδικασίες συντήρησης στις πρώτες ημέρες της Κρητικής Αρχαιολογίας.
Η λέξη που πιθανόν έχει γραφτεί είναι «τιμαήεις»(τι-μα-Fη-Fεις) και είναι πιθανόν σχετική με το αφιερωματικό ειδώλιο. Στον Όμηρο υπάρχει ο τύπος τιμήεις και τιμήεσσα δηλώνοντας τον αξιότιμο, τον σεβαστό ή το πολύτιμο «χρυσό δώρο».