Ενα σύγχρονο σκοπευτήριο εικονικού κυνηγιού και άθλησης

ΣΤ’ ΑΣΚΥΦΟΥ

Ενα σύγχρονο σκοπευτήριο εικονικού κυνηγιού και άθλησης

Στ’ ορεινό χωριό της λεβεντιάς και της φιλοξενίας, στ’ Ασκύφου Σφακίων, η ζωή των κατοίκων εναρμονίζεται με τη φύση, την παράδοση, αλλά και με τον τουρισμό, που κάνει το χωριό να είναι σε ακμή έχοντας πολλές νέες οικογένειες με μικρά παιδιά.
«Η  ζωή στο χωριό μας δίνει χαρά, υγεία και μας οπλίζει με δυνάμεις ν’ αγωνιζόμαστε ενάντια σε κάθε αντιξοότητα που μας βρίσκει εξαιτίας της οικονομικής κρίσης», λένε οι κάτοικοι στ’ Ασκύφου, ένα από τα λίγα ελληνικά χωριά που ο πληθυσμός του είναι καθαρά ντόπιος. Στ’ Ασκύφου, λοιπόν, οι επισκέπτες μπορούν ν’ απολαύσουν την ομορφιά της φύσης περπατώντας στις 4 γειτονιές του οροπεδίου, το οποίο έχει ύψος 750 μέτρα από την επιφάνεια της θάλασσας, μα και να περπατήσουν στα διάφορα μονοπάτια για πιο ψηλά ή χαμηλά υψόμετρα. Το χωριό έχει αναπτύξει τα τελευταία χρόνια μια αξιόλογη τουριστική υποδομή, η οποία παράλληλα με τα φιλόξενα αισθήματα των κατοίκων και τα νόστιμα αγροτικά και κτηνοτροφικά προϊόντα τα οποία παράγουν, κάνει τους επισκέπτες να γίνονται φίλοι και διαφημιστές αυτού του ιστορικού χωριού. Στ’ Ασκύφου ακόμα μπορούν να απολαύσουν το κυνήγι με εικονικούς κινητούς στόχους μέσα σ’ ένα σύγχρονο σκοπευτήριο ή να αθληθούν στη σκοποβολή. Από την πρόσφατη επίσκεψή μας στο εταιρικό σκοπευτήριο «ΚΟΥΦΟΣ ΒΑΛΥΡΑΚΗΣ Ο.Ε.», μιλήσαμε με τον συνιδιοκτήτη της επιχείρησης Παράσχο Κουφό, ο οποίος μας είπε τα εξής: «Πέρασαν δέκα χρόνια από τότε που αποφασίσαμε να φτιάξουμε αυτό το σκοπευτήριο το οποίο πληροί όλες τις προϋποθέσεις για ορεινό τουρισμό και είχαμε ενταχθεί σε ευρωπαϊκό πρόγραμμα, αλλά, δυστυχώς, χάσαμε την επιδότηση που είχε εγκριθεί, εξαιτίας του ότι δεν υπεβλήθησαν εμπρόθεσμα τα έγγραφα από τον Ο.Α.ΔΥ.Κ. Δαπανήσαμε τεράστια χρηματικά ποσά και συνεχίζουμε να επενδύουμε, παρά την οικονομική κρίση, επειδή το σκοπευτήριο έχει γίνει πόλος έλξης εκατοντάδων επισκεπτών, ντόπιων και ξένων. Εδώ μάλιστα φιλοξενούμε για προπόνηση τους αθλητές μας για το ολυμπιακό άθλημα με τον πήλινο στόχο. Είμαι και ο ίδιος μέλος της Σκοπευτικής Ομοσπονδίας και έχω πάρει 5 πρωταθλήματα Ελλάδος. Στον χώρο αυτό λειτουργεί καφετέρια και ξενώνας με δύο σαλέ, τα οποία μπορούν να φιλοξενήσουν γύρω στα πέντε άτομα το καθένα. Σύντομα θα έχουν ολοκληρωθεί  και οι νέες εγκαταστάσεις μας ώστε να μπορούμε να φιλοξενούμε για προπόνηση και την εθνική ομάδα σταθερού στόχου». ΠΗΓΗ ΧΑΝΙΩΤΙΚΑ ΝΕΑ

ΚΡΗΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΣΕΡΒΙΚΟΙ ΧΟΡΟΙ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΑΝΙΑ

Χορευτικη εκδήλωση με Κρητική και Σέρβικη μουσική αποψε στον Πλαντανιά στις 9 το βράδυ .Την μουσική θα πλαισιώσει το συγκρότημα Γιώργου και Βαγγέλη Νικολουδάκη και θα χορέψει ο Συλλογος ¨" Ψηλορείτης "

ΕΚΘΕΣΗ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΜΟΤΟΣΥΚΛΕΤΑΣ ΣΤΗΝ ΠΥΛΗ ΣΑΜΠΙΟΝΑΡΑ

  ΕΚΘΕΣΗ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΜΟΤΟΣΥΚΛΕΤΑΣ ΣΤΗΝ ΠΥΛΗ ΣΑΜΠΙΟΝΑΡΑ
η εκθεση με μοτοποδήλατα,βέσπες ,μοτοσυκλέτες κ.α που χρονολογούνται απο το 1910 θα κρατησει μέχρι και τις 26 Αυγούστου .

ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΚΡΗΤΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ ΣΤΟ ΚΑΣΤΕΛΙ

Αναπαράσταση Κρητικού γάμου σήμερα στις 8 :30 μ.μ στο Καστέλλι Κισσαμου με ριζίτικα τραγουδια  που θα αποδώσει ο Σύλλογος Ριζιτών η "ΚΙΣΣΑΜΟΣ '

ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΞΥΛΟΥΡΗ ( ΨΑΡΟΓΙΩΡΓΗ)

Συναυλια Κρητικής μουσικής θα πραγματοποιηθεί σημερα Δευτέρα και ώρα 9 :30  στον Δημοτικό σχολείο Τσιβαρά Αποκορώνου
Τιμή εισητηριου 7 ευρω

Ο ΒΑΣΙΛΗΣ ΣΚΟΥΛΑΣ ΣΤΟ ΜΑΛΕΜΕ

ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ 2 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΣΤΗΝ ΤΑΒΕΡΝΑ "ΜΑΛΕΜΕ" Ο ΒΑΣΙΛΗΣ ΣΚΟΥΛΑΣ
ΠΛΗΡΕΣ ΜΕΝΟΥ -ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗ
ΤΗΛ ΓΙΑ ΚΡΑΤΗΣΕΙΣ : 28210 62049   -   6948183476

Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΧΑΡΟΥΛΗΣ ΣΤΟ ΦΡΟΥΡΙΟ ΙΤΖΕΔΙΝ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΧΑΡΟΥΛΗΣ
ΦΡΟΥΡΙΟ ΙΤΖΕΔΙΝ
ΚΑΛΑΜΙ ΣΟΥΔΑΣ
ΧΑΝΙΑ
ΤΕΤΑΡΤΗ 22 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
ΩΡΑ ΕΝΑΡΞΗΣ 21 :30
ΠΡΟΠΩΛΗΣΗ 10 ΕΥΡΩ
ΤΙΜΗ ΣΤΟ ΤΑΜΕΙΟ 15 ΕΥΡΩ 

Χανιόπορτα (Ηράκλειο)

Η Χανιόπορτα ήταν μία από τις ελάχιστες εισόδους του μεσαιωνικό Χάνδακα. Ονομάστηκε έτσι επειδή την χρησιμοποιούσαν κυρίως όσοι έρχονταν από την άλλη μεγάλη πόλη της Κρήτης, τα Χανια

ΚΙΝΕΖΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΩΝ ΧΑΝΙΩΝ

Στήν Ε.Μπαλαδηνού 9 (κάθετος Χάληδων) στην Παλια Πόλη , λειτουργει απο τις 11 το πρωί με τσαι ,καφέ ,χυμούς και αναψυκτικά και με εκλεκτή Ασιατική κουζίνα  τις υπολοιπες ώρες το εστιατόριο shangai Lily .Ο σεφ lee  θα ικανοποιήσει και τις πιο περίεργες γαστρονομικές σας απαιτήσεις .Σ΄ ενα πολύ όμορφο κήπο  στο κέντρο των Χανίων απολαύστε  το ποτό σας ή  ενα υπέροχο γεύμα σε ενα περιβάλλον ειδικά διαμορφωμένο που σε παραπέμπει στην Ανατολή .
τηλ ; για κρατήσεις και για delivery στο σπίτι
28210-90901

ΑΝΤΡΙΚΗ ΚΡΗΤΙΚΗ ΦΟΡΕΣΙΑ

ΑΝΤΡΙΚΗ ΚΡΗΤΙΚΗ ΦΟΡΕΣΙΑ

Του Αγησίλαου Κ. Αλιγιζάκη

Η ανδρική Κρητική φορεσιά διαφοροποιούνταν: α) από χρονική περίοδο σε χρονική περίοδο καθώς ήταν διαφορετική κατά την ενετοκρατία, διαφορετική κατά την Τουρκοκρατία και διαφορετική κατά τον 19ο και 20ο αιώνα την περίοδο των εθνολογικών ανακατατάξεων, β) από περιοχή σε περιοχή λόγω της μεγάλης έκτασης του νησιού, γ) αν η φορεσιά ήταν επίσημη ή καθημερινή, δ) αν ο Κρητικός ήταν αστός ή αν ήταν χωρικός. Ας προχωρήσομε σε ένα ταξίδι στο χρόνο με τη βοήθεια της λαογράφου Ευαγγελίας Φραγκάκι.
Κατά την Ενετοκρατία και συγκεκριμένα από το 1300 έως το 1400 πολύτιμες πληροφορίες μας δίνει ο Gerola με τις τοιχογραφίες του και ο βυζαντινολόγος Φαίδων Κουλελές που αναφέρουν την επιρροή στα ήθη, έθιμα και ενδυμασία από το Βυζάντιο. Αναφέρουν σαν επανοφώρι την βυζαντινή ζούπα που έφτανε έως το μέσο της γάμπας, η οποία είχε ζώνη πλεγμένη κουρλάκι με περασμένα πάνω της φασκώλια (υφασμάτινες θήκες που περιείχαν μαχαίρια, μαντίλια, ψαλίδια. Φορούσαν σολιασμένη περισκελίδα και καπέλο με φτερό. Από το 1400 έως το 1500 οι πίνακες του Gerola, ο Ηρακλειώτης Στέφανος Σαχλίκης, η αλληλογραφία του ιερέα Ιωάννη Γρηγορόπουλου (1490 περίπου) και ο μεταγενέστερος βυζαντινολόγος Φ. Κουλελές είναι οι πηγές της γνώσης μας. Ο Σ. Σαχλίκης αναφέρεται στους ρακένδυτους χωρικούς (‘ρούνηδες και ξεσκίσηδες’) από την φοβερή οικονομική αφαίμαξη των Ενετών. Οι εύποροι αστοί Κρήτες τότε φορούσαν ζιπόνι με άσπρη ζώνη, μακρύ μανδύα καβάδι από το περσικό κάνδυξ, τουρκικά καφτάνι), στενές περισκελίδες, κάλτσες μέχρι το γόνατο, μποτίνες έως τη μέση της κνήμης και καπέλο με μπόρ. Οι απλοί αστοί φορούσαν πουκάμισο, ζιπόνι, το κουρτσουβάδι (κούρτο=κοντό κατά τους βυζαντινούς και καβάδι) από καλής ποιότητας ύφασμα, γουνέλλα (γούνα ζώου για το κρύο του χειμώνα), σκούφια σωληνωτή και στιβάνια ή παπούτσια ανάλογα πάντα με την οικονομική τους δυνατότητα.
Από το 1500 έως το 1600 ο Ενετός προβλεπτή της Κρήτης Ιούλιο Γκαρτσόνι, ο Pashley, ο Pier Bellon, ο Giacobo Foscarini, ο G. Gerola και οι πίνακες των Δομίνικο Θεοτοκόπουλο (πίνακας ιππότης της Μάλτας Βικέντιο Αναστάζη), Μιχαήλ Δαμασκηνό (προσκύνηση των μάγων) μας περιγράφουν και μας δείχνουν αντίστοιχα τις φορεσιές της εποχής. Οι εύποροι Κρητικοί αυτή την περίοδο ντύνονται όπως οι Ενετοί, μετά από διαταγή που προέβλεπε τιμωρία με βαρύ πρόστιμο για τυχόν διαφοροποιήσεις. Η ενδυμασία περιλάμβανε καπότο (μανδύα), πουκάμισο (καποτίνο), πλατύ παντελόνι (κάρτσα) και στιβάνια πάνω από τα γόνατα. Στη μέση το σπαθί, το μπουνιάλο (μαχαίρι μέσης) και το τόξο με φαρέτρα και βέλη συμπλήρωναν την αμφίεση. Οι φτωχοί αγρότες και γενικότερα ο πληθυσμός της υπαίθρου ντυνόταν με τη ζούπα, το κοντό παντελόνι, τη στόλα (σάρπα) και στο τέλος του 16ου αιώνα με τη βράκα). Την περίοδο 1600 έως το 1700 ο Φλαμανδός συγγραφέας Ο. Δάππερ, ο Χορτάτζης με τον Κατζούρμπο και ο Φώσκολος με τον Φουρτουνάτο, ο Βετσέλιο, ο Οτσόλα και ο Gerola μας δίνουν την ενδυματολογική εικόνα της εποχής. Αυτή την περίοδο υπάρχει ακόμα η Ενετική επιρροή στον ρουχισμό των Κρητικών. Οι εύποροι στις πόλεις φορούσαν τη ρόμπα (βέστα ή τόνγα, μακρύ ένδυμα φοδραρισμένο με γούνα για το χειμάνα). Από κάτω φορούσαν τη ζούπα, ενώ μεταξύ ζούπας και ρόμπας φορούσαν το μαντόρι (ζακετάκι). Η μονοκόμματη περισκελίδα (calza), ο σκούφος με μπόρ, τα γάντια και τα παπούτσια με τετράγωνες μύτες συμπλήρωναν το ντύσιμο. Οι νέοι φορούσαν το ζιπόνι (πουκάμισο), το φεραρόλι για επανωφόρι, το ταμπάρο και από πάνω το μαντέλλο, το καπέλλο με φτερό και τα παπούτσια. Αυτή την περίοδο εμφανίζεται η βράκα για παντελόνι δανεισμένη πιθανόν από τους Αλγερινούς πειρατές για να αποφύγουν οι Κρητικοί ναυτικοί τα πειρατικά ρεσάλτα στα καράβια τους.
Από το 1700 έως το 1800 ο βοτανολόγος Τουρνεφόρ και ο Κλώντ Σαβαρύ περιγράφουν την κρητική βράκα, το σαρίκι (πέτσα πριν ονομαστεί σαρίκι από τους Τούρκους) που τυλίγει το σπαστό φέσι που φορούσαν στο κεφάλι οι Τουρκοκρητικοί για να ξεχωρίζουν από τους χριστιανούς Κρητικούς σύμφωνα με τουρκικό φιρμάνι της εποχής (1762), το οποίο όμως το υιοθέτησαν από αντίδραση οι χριστιανοί. Αυτή είναι η ενδυματολογική καινοτομία αυτού του αιώνα. Η κοντή ρόμπα, το πουκάμισο και τα στιβάνια συμπλήρωναν το ντύσιμο των ανδρών της εποχής εκείνης. Από το 1800 έως το 1900 ο Victro Raulin, ο G Perro αναφέρουν τη βράκα, τη ζώνη με τα μαχαίρια και τις πιστόλες, το σπαστό φέσι που συμπληρωνόταν από το σαρίκι που έπεφτε στους ώμους εν είδη σάρπας, τα στιβάνια (μαύρα, κόκκινα, άσπρα ή πιο σωστά
κίτρινα που φορούσαν οι πιο λεβέντες. Τα χαμαϊλια (ανδρικά χρυσαφένια κοσμήματα) στολίζουν στο μπέτη (στήθος), ενώ ο τζουμπές (καφτάνι) φεύγει και τα φράγκικα ρούχα αρχίζουν να κάνουν την εμφάνισή τους.
Τον εικοστό αιώνα οι αορίτες και ριζίτες Κρητικοί φορούν την κορδιστή βράκα (κοντή βράκα λόγω μορφολογίας εδάφους) ή την ρασόκαρτσα (ρασόβρακα) καμωμένη από ρασά (μάλλινο ύφασμα) που έμοιαζε με την κυλότα των αξιωματικών του ιππικού και μπαίνει μέσα στο στιβάνι για το καλοκαίρι και τους στεγνούς μήνες του χειμώνα. Όταν έβρεχε χρησιμοποιούσαν την ρασόκαρτσα που ήταν ένα λευκό πλατύτερο παντελόνι και δεν έμπαινε μέσα στο στιβάνι. Κατάσαρκα φορούσαν την καμιζόλα (πουκάμισο) και από πάνω το ρασοζίπονο. Στο κεφάλι είχαν το μαύρο σαρίκι, στη μέση τη ζώνη (άσπρη ή μαύρη) με μαχαίρι, στην πλάτη κουβαλούσαν το βουργιάλι (σακίδιο με τροφή). Οι καμπίτες Κρητικοί φορούσαν μακριά βράκα με καρτσόνια πλεκτά ως το γόνατο (ή γάμπες), τη φανέλα κατάσαρκα (πουκάμισο), το μεϊτάνι και το καπότο με κουκούλα (ρασίδι ή καποτίνα στο Μεραμπέλο).
Όσο αφορά τη σχέση του Κρητικού χορού με την Κρητική φορεσιά θα πρέπει να πούμε ότι επιτρέπει άνεση στην κίνηση, ενώ το ζωνάρι με τις πολλαπλές περιτυλίξεις γύρω από τη μέση στηρίζει την σπονδυλική στήλη, δυναμώνοντας τη σταθερότητα του πυρήνα. Εδώ πρέπει να αναφερθεί και ο ρόλος του κρητικού μαχαιριού στη σωστή στάση του σώματος καθώς ο χορευτής νοιώθει το βάρος και τη συνεχή πίεση της λαβής στην κοιλιακή χώρα πράγμα που του υπενθυμίζει την ευθυτενή στάση του κορμού. Οι μπότες της ανδρικής στολής έχουν κατασκευαστεί ώστε να έχουν μικρό βάρος για να διευκολύνουν το χορό, ενώ παράλληλα είναι φαρδιές στην ποδοκνημική άρθρωση, επιτρέποντας ικανοποιητικό εύρος κίνησης και σταθερότητα. Η Κρητική στολή, λοιπόν, χορεύει μαζί με το σώμα και τη μουσική. Δεν εμποδίζει τις κινήσεις του χορευτή, αντιθέτως τις επεκτείνει, τις διευκολύνει και τις εμπνέει. Ο Κρητικός χορός είναι άμεσα συνυφασμένος με την κρητική φορεσιά διότι χωρίς αυτήν χάνει το δραματικό του στοιχείο.